柯桐枝， 1943年農(nóng)歷11月18日出生于福建莆田，1965年畢業(yè)于福建師院藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)，師從嶺南畫派名家宋省予，陳子奮先生。畢業(yè)后分配西安工作16年，期間拜版畫大家修軍先生學(xué)習(xí)版畫創(chuàng)作。

　　1981年舉家遷至湖南，曾任長(zhǎng)沙市文聯(lián)副主席、黨組成員，長(zhǎng)沙市美協(xié)主席，湖南省花鳥畫家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)書畫院副院長(zhǎng)。

　　現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院研究員，中央文史館書畫院研究員，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省文史館館員，湖南省花鳥畫家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，湖南省中國(guó)畫學(xué)會(huì)顧問，湖南省湘江書畫院顧問，長(zhǎng)沙市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。

　　桐生叢石  枝高百尺

　　—— 柯桐枝的全景意象重彩花鳥繪畫

　　評(píng)論：彭文斌(知名藝評(píng)家、北大訪問學(xué)者、廣州藝博會(huì)策展人)

　　真、善、美是人類感悟世界的三種方式，真，是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知;善，是人類對(duì)生命自由的渴求;美，是人類對(duì)自然規(guī)律的感觀。真、善、美是藝術(shù)表達(dá)的本質(zhì)，是藝術(shù)追溯的靈魂。全景意象重彩花鳥畫家柯桐枝，追求的正是這種藝術(shù)創(chuàng)作的生動(dòng)形式，是真摯情感的全景表達(dá)，是真、善、美的完美統(tǒng)一。

　　求真，是柯桐枝繪畫的意象之美。 中國(guó)花鳥畫經(jīng)歷了形式、語言和文化觀念的多重演變。當(dāng)代花鳥畫，在構(gòu)圖形式上增加了構(gòu)成性意識(shí)，在色彩表達(dá)上增設(shè)了裝飾性發(fā)展，這種視覺表現(xiàn)力的推進(jìn)，其中不乏兼具書寫性和主觀意象表現(xiàn)的作品，在保留民族性和經(jīng)典性的同時(shí)，創(chuàng)造了不少獨(dú)具風(fēng)貌的新技法。

　　在中國(guó)繪畫的意象探究中，主流的現(xiàn)代主義藝術(shù)家都在追求兩種形式，一種是怎樣用最少的筆墨描繪出最大的信息?另一種是怎樣用最多的墨彩表現(xiàn)出最精的訴求?顯然，柯桐枝屬于后者。

　　求善，是柯桐枝繪畫的意趣之美。 畫貴有詩意，東方繪畫講究以善為根，講究“怡樂精神”。無論摻和儒家的“中和”、抑或道家的“逍遙”，還是佛家的“明性”，都是在更高的境界上妙寄自然之意趣、暗尋天人之合一�？峦┲τ卯嫻P以氣息紛亂的靈魂，讓身心得到意趣的升華，沉靜自然中見靈秀、迷茫深邃中顯浪漫。

　　吾以為，柯桐枝的藝術(shù)是讓人找到自我存在感的一種途徑，其試圖讓孤獨(dú)變得繁華，讓頹廢變得積極，讓虛無變得豐滿。

　　求美，是柯桐枝繪畫的意境之美。 藝術(shù)是視聽的哲學(xué)，賞畫是一個(gè)由物觀己的入境過程。好的作品，讓人從外部表象引發(fā)內(nèi)在思考，再由內(nèi)在思考享受當(dāng)下體驗(yàn)。這種由表及里，又由里及表的心理體驗(yàn)過程，不僅是東方繪畫史的衍進(jìn)過程，也是人類心理學(xué)的發(fā)展過程，更是人類心智的變化過程。

　　在與柯桐枝的對(duì)話中，其深諳意境是眾多繪畫語言、語境的綜合表現(xiàn)，是時(shí)代感受的產(chǎn)物。在他的作品中，讓語言有了更深的意義、更高的境界，傳達(dá)的是一種可意會(huì)不可言傳的心理感受。

　　縱觀隋唐明清至當(dāng)代的中國(guó)花鳥畫脈絡(luò)，古有五代黃筌之“富貴”、徐熙之”野逸”，今有桐枝之“重滿”�！巴�”者，繁生叢石;“枝”者，桿高百尺!

　　【藝評(píng)人簡(jiǎn)介】

　　彭文斌

　　廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)藝術(shù)總監(jiān)

　　北京大學(xué)訪問學(xué)者(美術(shù)學(xué))

　　知名藝術(shù)評(píng)論家、策展人

　　20年，走訪了全球20多個(gè)國(guó)家的2000多位藝術(shù)家工作室，為全球5000多位藝術(shù)家提供了藝術(shù)學(xué)術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場(chǎng)的解決方案。